Por Adolph Reed Jr. para o Nonsite
Em 2022 e no início de 2023, uma campanha de petição altamente divulgada procurou destituir a prefeita de Nova Orleans, LaToya Cantrell. A lei da Louisiana estabelece grandes obstáculos para iniciativas de recall; numa jurisdição do tamanho de Nova Orleães, o desencadeamento do processo requer assinaturas válidas de vinte por cento dos eleitores registados numa petição solicitando uma revogação das eleições, e o esforço acabou por fracassar. No entanto, vale a pena refletir sobre a campanha por três razões.
Em primeiro lugar, pelo menos tem uma forte semelhança familiar com os ataques republicanos de direita às cidades governadas pelos democratas, que recentemente passaram de uma retórica inflamatória para tentativas concertadas de enfraquecer, por meios extraordinários , as jurisdições que os democratas representam. Nessa medida, a campanha de revogação de Cantrell está em sintonia com os muitos esforços republicanos para suprimir os eleitores em todo o país e com o ataque mais amplo e mais abertamente autoritário da direita às instituições democráticas em todos os níveis de governo, sobre o qual Thomas Byrne Edsall soou o alarme no New York Times. 1 Em segundo lugar, a campanha NOLATOYA ilustra como a raça pode funcionar como um símbolo de condensação, uma componente abreviada, difusa e até tácita de um discurso de mobilização política, embora não defina necessariamente os objetivos políticos da mobilização. Terceiro, o caráter da campanha, especialmente à luz da tendência mais ampla da qual pode ser um exemplo, e as respostas da oposição também demonstram a inadequação dos entendimentos reducionistas raciais, mesmo do elemento racialista que ajudou a impulsioná-la e a outras iniciativas reacionárias. , como a medida da legislatura do Mississippi para minar a autoridade do governo eleito de Jackson.
Os patrocinadores do recall procuraram atiçar e tirar proveito da ansiedade em relação ao crime nas ruas – mais visivelmente as ondas de pirataria em varandas, roubos de carros e homicídios que aumentaram em Nova Orleans, como em muitas cidades durante e após a pandemia e o bloqueio do Coronavírus – bem como o prodigiosamente condições ruins e quase perigosas das estradas e ruas municipais, um colapso aparentemente inexplicável e cronicamente não resolvido da operação privatizada de coleta de saneamento da cidade e, na melhor das hipóteses, qualidade inconsistente de outros serviços públicos. 2 A campanha também recorreu a tropos antigos e de inflexão racial, tais como alegações genéricas de incompetência e evocações de acusações de comportamento imoral e “arrogante”, por exemplo, em ataques a Cantrell por alegadamente ter um caso com um agente da polícia sob a sua guarda, viver pelo menos meio período em um apartamento de luxo de propriedade municipal na Jackson Square, no coração de Vieux Carré, e voando de primeira classe às custas da cidade em viagens comerciais internacionais. 3 Os apoiantes do recall acabaram por levantar alegações inflamatórias de incompetência, hostilidade à aplicação da lei ou corrupção contra os negros, procuradores distritais da paróquia de Nova Orleans recentemente eleitos e juízes não especificados, e sugeriram que as iniciativas subsequentes de recall também os deveriam visar.
Os co-presidentes titulares da campanha eram negros: um, Belden “Noonie Man” Batiste, era um candidato perene a um cargo eleitoral que recebeu 5% dos votos nas primárias para prefeito de 2021, que Cantrell venceu com quase 65% dos votos; a outra, Eileen Carter, é uma “consultora de estratégia” freelance que foi nomeada no primeiro mandato pela administração Cantrell. 4 Suas fontes de apoio financeiro permaneceram obscuras durante meses, mas as revelações eventualmente confirmaram que mais de 90% do financiamento da campanha veio de um único desenvolvedor branco e operador da indústria hoteleira, Richard Farrell, que, além de ter contribuído para Cantrell no passado , foi um dos maiores doadores da Louisiana para a campanha presidencial de Trump em 2020. 5 Os opositores do recall argumentaram que o fato de a iniciativa ter sido financiada quase inteiramente por um megadoador de Trump e a tentativa dos seus organizadores de limpar os cadernos eleitorais a fim de reduzir o número total de assinaturas necessárias para forçar uma nova eleição 6 indicava uma objetivo mais insidioso, que a campanha era uma manobra para fazer avançar a agenda mais ampla dos Republicanos de suprimir o voto negro e de desacreditar os funcionários negros. 7
Depois de muito entusiasmo, a campanha fracassou terrivelmente. A certificação das petições confirmou que os organizadores ficaram muito aquém do limite mínimo de assinaturas exigido para estimular uma eleição revogatória e que o apoio foi fortemente distorcido racialmente. Este último não foi nenhuma surpresa. 8 A campanha teve origem num dos bairros mais ricos, mais brancos e com maior tendência republicana da cidade. E, como indiquei, a retórica dos proponentes – apesar da sua insistência de que a iniciativa tinha amplo apoio em toda a cidade – negociou imagens racializadas de criminalidade feroz, e desviou-se muito facilmente para a denúncia hiperbólica da suposta degeneração moral do prefeito e uma animosidade que parecia muito desproporcional às suas transgressões reais ou alegadas, o que, em qualquer caso, dificilmente parecia justificar o esforço extraordinário de uma revogação, especialmente porque Cantrell estava com mandato limitado e inelegível para buscar a reeleição em 2025. Até que ponto a revogação defende a demonização dela que se transformou em ataques a outros funcionários públicos negros também sugeriu uma dimensão racial à campanha que sem dúvida deixou muitos eleitores negros cautelosos.
Uma explicação racial da iniciativa de recall oferece benefícios de familiaridade. Ele se encaixa nos canais já desgastados da política de grupos de interesse racial de ambos os lados. Permite que os defensores comprometidos do recall rejeitem o fracasso de seu esforço como resultado da atitude defensiva irresponsável do grupo racial dos negros, ao ponto da fraude e da conspiração, e permite que os oponentes rejeitem as queixas contra a prefeitura de Cantrell, atribuindo-as a um racismo branco efetivamente primordial. ligado por meio de alegoria histórica à era Jim Crow. 9 Assim, quando os jornalistas Jeff Adelson e Matt Sledge estimaram que, embora 54% dos eleitores registrados na paróquia de Orleans sejam negros e 36% sejam brancos, 76% dos signatários da petição eram brancos e pouco mais de 15% eram negros; para os negros, a descoberta foi facilmente assimilável a uma narrativa racial convencional de que “os negros dizem tomayto /os brancos dizem tomahto ”. A inferência contundente dos autores de que “os eleitores brancos tinham sete vezes mais probabilidade de ter assinado a petição do que um eleitor negro” reforça essa opinião.
Pelos cálculos de Adelson e Sledge, mais de 23 mil eleitores brancos assinaram a petição de revogação, em comparação com cerca de 7 mil negros. À primeira vista, essa diferença gritante parece apoiar uma interpretação racial da iniciativa. No entanto, esse cálculo também significa que mais de 57 mil eleitores brancos, por qualquer razão, não o assinaram. Ou seja, cerca de duas vezes e meia mais eleitores brancos da paróquia de Orleans não assinaram a petição de revogação do que o fizeram. Poder-se-ia perguntar, portanto, por que deveríamos ver o apoio ao recall como a posição “branca”. Os signatários agruparam-se desproporcionalmente nas áreas mais ricas da cidade, e os menos propensos a assinar concentraram-se nas áreas mais pobres da cidade. Como Adelson e Sledge também observam, há muitos motivos pelos quais alguém pode não ter assinado a petição. Estas poderiam ter variado entre oposição explícita à iniciativa; ceticismo sobre seus motivos, probabilidade de sucesso ou seu impacto se for bem-sucedido; ausência de preocupação suficiente com a questão para tentar aderir; ou outras razões inteiramente. Essa faixa se aplicaria aos 76% dos eleitores brancos que não assinaram, bem como aos quase 95% dos eleitores negros que não o fizeram. Dessa perspectiva, “raça” é, neste caso, menos uma explicação do que uma alternativa a ela.
Os organizadores e apoiantes do recall também tinham, sem dúvida, vários motivos e objetivos, e estes podem ter evoluído com a própria campanha. Batiste e Carter são oportunistas políticos e, como oponentes duramente derrotados e ex-funcionários, podem nutrir queixas pessoais idiossincráticas contra Cantrell; eles também não podem ser reduzidos a apenas traidores raciais ou ingênuos, até porque cerca de mais 7.000 eleitores negros assinaram a petição de revogação. Farrell e o punhado de outros grandes doadores republicanos que apoiaram a iniciativa provavelmente tinham objetivos variados de longo e curto prazo, desde o enfraquecimento da prefeitura de Cantrell até o retorno da resposta agressiva da cidade à pandemia, que encontrou descontentamento e oposição dos operadores da indústria hoteleira, até fomentar desmoralização e antagonismo em relação ao governo municipal ou ao governo em geral, ao aumento da influência individual e organizacional na política partidária mundana, incluindo o simples reforço da divisão partidária instintiva. E, mesmo que não esteja sempre nas mentes dos iniciadores, a supressão dos eleitores na paróquia de Orleans pode ter-se tornado um benefício imprevisto ao longo do caminho.
Outros entusiastas agiram sem dúvida por uma mistura de motivos. As exigências de “responsabilidade” e “transparência”, palavras de ordem neoliberais que apenas parecem transmitir significados específicos, substituíram argumentos causais que ligam as condições na cidade que geraram frustração, ansiedade ou medo a afirmações sobre o carácter de Cantrell. Essas palavras de ordem orwellianas de um programa mais amplo de desdemocratização 10 se sobrepõem ao discurso muitas vezes alusivamente racializado em que Cantrell, o funcionalismo negro, o governo indiferente, supostamente inepto e corrupto, a criminalidade descontrolada e a intensificação da insegurança e do colapso social, todos significam uns aos outros como um singular, embora amorfo, alvo de ressentimento. A campanha de recall condensou frustrações e ansiedades em uma política de criação de bodes expiatórios que fixa todas essas preocupações vagas ou incipientes em uma entidade alienígena e malévola que existe para frustrar ou destruir um “nós” igualmente vago e fluido. E essa entidade é parcialmente racializada porque a raça é um discurso de bode expiatório.
Mas a raça não é a única base para usar bodes expiatórios. Como indiquei em outro lugar, “a fantasia MAGA da ‘elite democrática pedófila’ hoje fornece um bode expiatório que ninguém poderia defender razoavelmente e, portanto, facilita o desvio que é sempre central para uma política de bode expiatório, a construção da fantasia do ‘judeu/judeu’ -Banqueiro bolchevique-judeu e cosmopolita/judeu e judeu/subumano eslavo fizeram o mesmo pelo nacional-socialismo de Hitler.” 11 O bode expiatório é uma presença evanescente, criada através do pânico moral e de histórias justas e projetada em indivíduos ou populações visadas, postuladas como a causa incorporada das condições que geram medo e ansiedade. Como instrumento de ação política, o objetivo do bode expiatório é formar um grande eleitorado popular definido pela percepção de ameaça e oposição a um outro demonizado, um eleitorado que então pode ser mobilizado contra políticas e agendas políticas que os ativistas identificam com o outro maligno e seus desígnios nefastos —sem ter de abordar essas políticas e agendas com base nos seus méritos.
Uma postagem no Facebook que um colega compartilhou de um parente há muito perdido para o mundo QAnon / MAGA exemplifica a cadeia de associações que sustenta essa linha de pensamento conspiratório e sua política de bode expiatório: “É hora dos americanos pararem de se esconder atrás do idiota da democracia que tem sido usado como um ópio para extorquir salários americanos para travar uma guerra contra qualquer país que dissesse não ao culto de satanás, um agiota cambiador de dinheiro de Rothschild.” Meu colega ressaltou que o anti-semitismo aparente naquele cargo foi um enxerto tardio nas opiniões políticas do parente; nem os judeus nem o judaísmo tiveram qualquer presença nas circunstâncias da sua educação, nem dentro da sua família, nem no ambiente demográfico mais amplo. Isto é, o anti-semitismo pode funcionar, pelo menos durante algum tempo, como um item numa lista de verificação que assinala a pertença entre os eleitos dos combatentes contra a grande conspiração malévola, tanto ou mais do que expressa uma intolerância cometida contra os judeus ou o judaísmo.
É compreensível que a campanha de revogação parcialmente racializada provocasse a objecção do mínimo denominador comum de que se tratava de uma manobra para atacar a liderança política negra, ou feminina negra. Foi sem dúvida, pelo menos como uma primeira tentativa fácil de alcançar os frutos mais fáceis de alcançar na mobilização de apoio. No entanto, a reclamação de que o esforço de recall tinha motivação racial não foi ao alvo – ou mordeu a isca. O bode expiatório tem fundamentalmente a ver com desorientação, como a esquiva de um batedor de carteiras. Uma política baseada na criação de bodes expiatórios é especialmente atrativa para os proponentes de agendas antipopulares e desigualitárias que, de outra forma, poderiam ser incapazes de obter um amplo apoio para programas e iniciativas que sejam antidemocráticos ou que facilitem a redistribuição regressiva. 12 E as forças que impulsionam a campanha de recall de Cantrell enquadram-se nesse perfil.
O fato de ter sido apoiada por importantes doadores de direita, mas ter falhado tanto, levanta a possibilidade de que a campanha de revogação nunca tenha sido séria como uma tentativa de remover Cantrell do cargo. 13 Se a sua tagarelice sobre responsabilização, transparência e responsabilidade para com os contribuintes fosse genuína, os organizadores deveriam ter admitido o fracasso e não se preocuparam em apresentar as suas petições, evitando assim os encargos administrativos do processo de certificação – a menos que forçar esse empreendimento extraordinário fosse parte de um grande esforço para simular uma campanha séria de recall. Em vez disso, muito depois de ter reconhecido e admitido o fracasso, a organização da campanha tentou manter a conversa sobre recordações no ciclo de notícias por meio de timidez e dissimulação em relação ao estado do seu esforço e continuou a fabricar supostos ultrajes de Cantrell, por mais duvidosos ou picayune que fossem para alimentar o fogo da exposição lasciva do “você não vai acreditar no que ela está fazendo agora!” Quando as autoridades confirmaram a magnitude do fracasso, incluindo provas de milhares de assinaturas obviamente falsas que foram apresentadas, os organizadores recorreram ao boato padrão da era MAGA face à derrota – desafiando a credibilidade dos funcionários designados por lei para determinar as assinaturas. validade. Não obstante os motivos complexos e as expectativas dos apoiantes individuais, tudo isto sugere ainda que a iniciativa de retirada, a um nível, foi suspeitamente consistente com os múltiplos ataques ao governo democrático que os militantes de direita têm levado a cabo concertadamente em todo o país desde pelo menos 2020.
Esse esforço maior e mais insidioso e os seus objetivos – que se resumem à eliminação de vias de expressão da supervisão democrática popular ao serviço da consolidação do poder de classe capitalista não mediado 14 – constituem o perigo mais grave que enfrentamos. E centrar-se na dimensão racial de estratagemas como o recall de Cantrell faz o jogo dos arquitetos dessa agenda e da política de bodes expiatórios de que dependem, concentrando-se exclusivamente num aspecto da táctica e não no objetivo. Da perspectiva desse perigo maior, se o esforço de recall foi realmente motivado pelo racismo não vem ao caso. O mesmo se aplica a qualquer uma das muitas outras iniciativas de democratização e de inflexão racial que a direita tem promovido. Com ou sem intenção consciente, e independentemente das expressões chocantemente feias e assustadoras que possa assumir retoricamente, a dimensão racial da ofensiva não tão furtiva da direita é uma cortina de fumaça. Os pedófilos canibais, os transgêneros subversivos predadores e os proponentes do aborto a pedido até ao nascimento juntam-se a significados familiares ligados aos negros e a um outro não-branco genericamente ameaçador ao fundirem um inimigo fantasmagórico singular, intercambiável e até contraditório – o judeu como banqueiro e bolchevique .
Uma conclusão importante sobre a natureza desta ameaça é que uma política que prioriza a raça não é capaz de responder eficazmente a ela. O reducionismo racial falha intelectualmente e é politicamente contraproducente porque a sua suposição de que raça/racismo é trans-histórico e a sua correspondente exigência de que compreendamos a ligação entre raça e política na vida contemporânea através da analogia com a era da segregação ou da escravatura não nos equipam para compreender as especificidades da o momento atual, incluindo os perigos historicamente específicos que enfrentamos. Esta não é uma limitação nova. Essa orientação anacrônica subscreveu prognósticos extremamente imprecisos sobre o provável impacto político da mudança demográfica racial em Nova Orleans após o furacão Katrina e foi totalmente ineficaz para os crescentes desafios à afretamento do sistema escolar da paróquia de Orleans e à destruição de habitações públicas no meio dos maiores problemas da cidade. escassez de habitação a preços acessíveis. 15 A interpretação racial reducionista não poderia especificar nem os mecanismos nem a concatenação de forças políticas que impulsionaram qualquer um desses programas regressivos. Os reducionistas raciais parecem assumir que definir essas intervenções, bem como as práticas imobiliárias regressivas vulgarmente conhecidas como gentrificação e os problemas do hiperpoliciamento, como racistas, suscitaria algum tipo de resposta corretiva. 16 , mas isso não aconteceu.
Da mesma forma, tal como a afirmação de que o encarceramento em massa é o “Novo Jim Crow” não nos ajuda a compreender ou a responder às complexas forças político-econômicas ou ideológicas que produziram o encarceramento em massa ,17 a crítica aos esforços contemporâneos de supressão dos eleitores, ligando-os aos que estão no final do século XIX não nos ajuda a especificar a natureza da ameaça, os objetivos a que está ligada ou as abordagens para a combater. No que diz respeito à supressão e privação de direitos eleitorais, mesmo no final do século XIX, embora a) o seu objetivo fosse aberta e explicitamente privar os negros de direitos eb) há poucos motivos para duvidar da sinceridade dos compromissos com a supremacia branca expressos pelos arquitetos da privação de direitos, privando os negros de direitos por o objetivo também não era o objetivo; nem impor a subordinação racial codificada era um fim em si mesmo.
A dimensão racial da campanha reacionária também foi então uma cortina de fumaça que ajudou a facilitar a afirmação do poder da classe dominante após a derrota da insurgência populista, atacando os negros como bodes expiatórios, uma orientação errada da atitude acentuadamente classista das elites democratas de proprietários-comerciantes-capitalistas. agenda distorcida, incluindo a segregação racial codificada, que não poderiam impor totalmente até que o eleitorado fosse “purificado”. Do ponto de vista dos arquitetos, o problema com o voto dos negros era, em última análise, o fato de eles não votarem de forma confiável nos Democratas. Se se pudesse contar com os eleitores negros para votarem a favor da agenda Democrata, a supremacia branca comprometida provavelmente teria encontrado expressão em outras áreas que não o sufrágio. Na verdade, uma faceta da política acomodacionista bookerista da época – articulada, entre outros, pelo romancista Sutton Griggs – era que o apoio reflexivo dos negros americanos aos republicanos forçou os democratas a recorrer à privação de direitos e que, se os democratas de princípios sentissem que poderiam contar com os negros votos, eles não precisariam adotar tais medidas. 18 Entre os defensores da supressão eleitoral hoje, o voto negro é em parte uma metonímia para um bode expiatório composto que inclui eleitores democratas ou “liberais” ou “acordados”, todos os quais, como os pedófilos canibais liberais, são caracterizáveis como não sendo “americanos de verdade”. e cuja votação é, portanto, fraudulenta por definição. E os propagandistas fundem as imagens para desviar a atenção da agenda política regressiva da direita. 19
É instrutivo que, ao mesmo tempo, os direitistas contemporâneos geralmente apregoem evidências de apoio de negros e hispânicos. É claro que essa medida é em grande parte um estratagema cínico – a mentira, retirada diretamente do manual do agitador fascista, acompanhada por uma piscadela de conhecimento aos fiéis – para desviar as críticas à sua óbvia utilização de bodes expiatórios raciais. No entanto, a rejeição instintiva dessa reação como dissimulada ou dos apoiadores negros e hispânicos como inautênticos, ingênuos ou traficantes é problemática. Certamente não há escassez de racismo malicioso dentro da ala direita, mas os apoiadores negros e latinos da política de direita não podem ser todos descartados como o equivalente a menestréis traficantes de dinheiro e transporte como Diamond & Silk ou lunáticos de dinheiro e transporte como Ben Carson e Clarence Thomas, tal como os 7.000 negros que assinaram a petição de revogação de Cantrell, não podem ser considerados ingênuos dos ativistas do NOLATOYA. Embora as percentagens tenham permanecido relativamente pequenas, os aumentos nos votos negros e hispânicos para Trump entre 2016 e 2020 indicam que esses eleitores veem mais utilidade no falso apelo populista do que no racismo ou na supremacia branca. 20
O que é verdade para os eleitores negros e pardos que provavelmente não se considerarão racistas 21 é, sem dúvida, também verdade para alguma percentagem de brancos que gravitam em torno do canto de sereia da direita reacionária. 22 Não pretendo sugerir que devamos ceder às expressões reacionárias em torno das quais a direita tem procurado mobilizar essas pessoas. No entanto, quero sublinhar que o que torna muitos deles susceptíveis a essa política suja é uma sensação razoável de que o liberalismo democrático lhes ofereceu pouco durante meio século. Obama prometeu transcendência e libertação, com base em imagens evanescentes derivadas em grande parte da sua raça. O seu fracasso em corresponder à “esperança” que promoveu preparou o terreno para uma reação igual e oposta.
Acima de tudo, as explicações reducionistas raciais e as analogias históricas simplistas são contraproducentes como política porque não conseguem fornecer uma base para desafiar a ameaça autoritária iminente. Perguntei aos apoiantes da política de reparações durante mais de vinte anos como imaginam formar uma coligação política suficientemente ampla para prevalecer nesse objetivo numa democracia maioritária. 23 Até esta data, a questão nunca recebeu uma resposta que não fosse alguma versão do non sequitur “você não concorda que os negros merecem compensação?” ou sofismas como a afirmação irreverente de que a abolição e o movimento pelos direitos civis não teriam hipótese de vencer até o conseguirem. 24 Recentemente, um questionador da plateia, alguém com quem tive uma discussão contínua ao longo de muitos anos sobre a primazia do racismo como força política, catequizou-me num painel na Universidade de Columbia [começando às 1:01:48] sobre a minha opinião sobre os ataques da legislatura do Mississippi à cidade de Jackson. Não houve pergunta específica; a intervenção foi um estímulo para que eu reconhecesse que o caso Jackson é uma prova do poder independente do racismo. Essa interação capta um problema crucial do reducionismo racial como política. Centra-se na exposição e na acusação moralista.
Mas o que aconteceria se aceitássemos como senso comum a convicção dos defensores da política reducionista racial de que o “racismo” é a fonte das várias desigualdades e injustiças que nos afectam – incluindo as caricaturas antidemocráticas perpetradas contra os residentes de Jackson e oficiais eleitos? Que intervenções políticas se seguiriam? E como eles seriam realizados? Estas questões não surgem porque o objetivo desta política não é transformar as relações sociais, mas garantir a posição social daqueles que pretendem falar em nome de uma população negra indiferenciada. Na medida em que se trata de uma política, é um arranjo de grupos de interesse em que os porta-vozes raciais propõem como perspectivas “raciais” pontos de vista que se harmonizam com o neoliberalismo democrático. Pela enésima vez, 25 uma política focada na identificação de disparidades a nível de grupo dentro do atual regime de desigualdade capitalista baseia-se logicamente, mas acima de tudo materialmente, em não desafiar esse regime, mas em equalizar as diferenças de “grupo” dentro dele. Essa política antidisparitária segue o ideal igualitário do neoliberalismo de acesso igualitário à competição por um conjunto cada vez menor de oportunidades para uma vida segura. 26 E, como tem sido explícito pelo menos desde 2015, quando a campanha de Bernie Sanders empurrou uma abordagem mais social-democrata para o centro do debate político americano, o “esquerdismo” antidisparitário é uma força ideológica militante que defende a lógica do neoliberalismo contra a redistributividade descendente. ameaças, ao ponto de denunciar os apelos à expansão da esfera dos bens públicos universais como irresponsáveis e os apelos castigadores aos interesses da classe trabalhadora como racistas.
Décadas de afirmação reducionista racial e de recurso à história como alegoria em vez de argumento empírico e estratégia política clara 27 propagaram outro discurso de desorientação. A insistência em que qualquer desigualdade ou injustiça que afete as pessoas negras deve ser entendida como resultante de um racismo genérico e transhistórico, por exemplo, desvia a atenção das atuais fontes de desigualdade na economia política capitalista para os anti-racistas reducionistas, tal como a retórica da guerra cultural faz para a direita. Como a gênese da “disparidade de riqueza racial” demonstrou, a premissa de que a escravatura e Jim Crow continuam a moldar a vida de todas as pessoas negras e a forjar uma condição fundamentalmente comum de sofrimento e destino comum subscreveu uma resposta política de propagação racial que é uma política de classe. disfarçada de política de grupo racial. 28 O truque que faz com que a dinâmica da classe capitalista desapareça numa narrativa de incessante e demoníaca “supremacia branca” faz o trabalho para os neoliberais democratas (de qualquer cor ou gênero), que o bicho-papão canibal pedófilo faz para a direita reacionária. Assim, o reducionismo racial pode apresentar tornar os negros ricos mais ricos e reduzir a “disparidade de riqueza” entre eles e os seus homólogos brancos como uma estratégia para a busca de justiça para todos os negros ou atacar as propostas políticas social-democratas como de alguma forma não relevantes para os negros e, na verdade, encorajadoras racistas brancos, ou tentar ignorar o fato de que o Racial Reckoning produzido pelo verão de George Floyd culminou de forma mais visível em um presente de US$ 100 milhões de Jeff Bezos para Van Jones e uma inundação de quase US$ 2 bilhões em dinheiro corporativo em diversas ações de defesa da justiça racial organizações.
O aumento da ameaça autoritária deveria elevar os riscos do momento a um ponto em que reconhecemos que esta política anti-racista não tem uma agenda para alcançar reformas significativas, muito menos uma estratégia para a transformação social, que não só é incapaz de ancorar um desafio ao perigo que enfrentamos, mas fundamentalmente não está interessado em fazê-lo. Parece haver uma surpreendente miopia subjacente a esta política e aos estratos cujos interesses ela articula – a menos, claro, que o seu único objetivo seja assegurar o que Kenneth Warren caracteriza como “autoridade de gestão sobre o problema negro da nação”,29 não importa qual o regime que esteja a ser exercido . no poder. Nesse caso, o Judenrat é, na verdade, o seu modelo e, portanto, todas as apostas estão canceladas.
Este texto escrito originalmente em inglês foi publicado pelo Nonsite [Aqui! ].
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