Adolph Reed explica como a disparidade racial não ajuda a compreender os padrões de violência policial nos EUA

À luz dos eventos recentes, pensamos em republicar o ensaio de 2016 de Adolph Reed sobre disparidade racial e violência policial. Incluímos uma nova introdução à peça de Cedric Johnson, “ The Triumph of Black Lives Matter and Neoliberal Redemption ”, que considera o ensaio em vista da situação contemporânea.  

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*Por Adolph Reed, Jr. para o “Nonsite.org”

Alguns leitores saberão que afirmei que, apesar das afirmações de seus proponentes, o anti-racismo não é um tipo diferente de alternativa igualitária para uma política de classe, mas é uma política de classe em si: a política de uma linhagem da classe profissional-gerencial cuja visão de mundo e interesses materiais estão enraizados em uma economia política de raça e relações de identidade-grupo atribuídas. Além disso, embora muitas vezes venha com uma guarnição de referências depreciativas, mas vazias ao neoliberalismo como um sinal genérico de coisas ruins, a política anti-racista é de fato a ala esquerda do neoliberalismo em que sua única métrica de justiça social é a oposição à disparidade na distribuição de bens e males na sociedade, um ideal que naturaliza os resultados das forças do mercado capitalista, desde que sejam equitativos ao longo de linhas raciais (e outras identitárias). Como eu e meu colega Walter Benn Michaels insistimos repetidamente na última década,

Pretendemos fazer uma exposição mais longa e elaborada desse argumento e de suas implicações, que os ideólogos anti-racistas têm consistentemente ignorado ou tentado descartar por meio da descaracterização do argumento ou do ataque ad hominem. 1 Por enquanto, porém, quero simplesmente chamar a atenção para como a insistência em reduzir a discussão sobre assassinatos de civis pela polícia a uma questão de racismo obscurece a compreensão e as possibilidades de uma resposta eficaz às origens profundas do fenômeno.

Dados disponíveis (consulte Aqui!) indicam, para surpresa de ninguém que não esteja em uma negação deliberada, que neste país os negros representam uma porcentagem dos mortos pela polícia que é quase o dobro de sua parcela na população americana em geral. Os latinos são mortos pela polícia, aparentemente, a uma taxa aproximadamente equivalente à sua incidência na população em geral. Os brancos são mortos pela polícia a uma taxa entre pouco menos de três quartos (até o primeiro semestre de 2016) e pouco menos de quatro quintos (2015) de sua parcela da população em geral. Essa imagem é um pouco ambígua porque sete por cento dos mortos em 2015 e quatorze por cento dos mortos até junho de 2016 foram classificados racialmente como outros ou desconhecidos. No entanto, a evidência da grande disparidade racial é clara: entre as vítimas de homicídio cometido por policiais, os negros são representados pelo dobro da população; os brancos são mortos em uma taxa um pouco inferior à deles na população total. Essa disparidade é o fundamento lógico para o exercício de branding2 chamada #Black Lives Matter e contendas sem fim de que o perigo iminente de morte nas mãos de autoridade arbitrária branca tem sido uma condição fundamental e definitiva do status dos negros nos Estados Unidos desde a escravidão ou, para aqueles que, como Kai Wright da Nação , preferem seu padrão derivado atado com o aparente peso de datas obscuras, desde 1793. Na avaliação de Wright “Desde a aprovação da Lei do Escravo Fugitivo de 1793, os oficiais de segurança pública foram autorizados a assediar corpos negros [sic] na defesa do capital privado e a busca de receitas públicas. ” 3

Esta linha de argumento e reclamação, bem como a demanda por declarações rituais de que “vidas negras são importantes”, repousam na insistência de que o “racismo” – estrutural, sistêmico, institucional, pós-racial ou modificado – deve ser entendido como a causa e nome da injustiça manifestada nessa disparidade, que é, portanto, por implicação, a injustiça singular ou suprema do padrão de homicídios policiais.

Mas, quando nos afastamos do foco nas desproporções raciais, o fato gritante é que os brancos são cerca de metade ou quase metade de todos os mortos anualmente pela polícia. E a exigência de que nos concentremos na disparidade racial é simultaneamente uma exigência de que não atendamos a outras disparidades possivelmente causais. Zaid Jilani descobriu, por exemplo, que noventa e cinco por cento dos homicídios cometidos por policiais ocorreram em bairros com renda familiar média inferior a US$ 100,00 e que a renda familiar média nos bairros onde a polícia matou foi de US $ 52.907. 4 E, de acordo com os dados do Washington Post, os estados com as taxas mais altas de homicídio policial por milhão de habitantes estão entre os mais brancos do país: o Novo México tem uma média de 6,71 homicídios policiais por milhão; Alasca 5,3 por milhão; Dakota do Sul 4,69; Arizona e Wyoming 4.2 e Colorado 3.36. É possível que as altas taxas de homicídios cometidos por policiais nesses estados estejam concentradas entre suas muito pequenas populações negras – Novo México 2,5%; Alasca 3,9%; Dakota do Sul 1,9%; Arizona 4,6%, Wyoming 1,7% e Colorado 4,5%. No entanto, com exceção do Colorado – onde os negros foram 17% das 29 pessoas mortas pela polícia – esse não parece ser o caso. É verdade que em vários desses estados o número total de pessoas mortas pela polícia foi muito pequeno, na casa dos poucos dígitos. Ainda assim, nenhum negro estava entre os mortos pela polícia em Dakota do Sul, Wyoming ou Alasca. No Novo México, não havia negros entre as 20 pessoas mortas pela polícia em 2015, e no Arizona os negros representaram pouco mais de 2% das 42 vítimas de homicídios cometidos pela polícia.

O que está claro nesses estados, entretanto, é que a grande desproporção dos mortos pela polícia são latinos, nativos americanos e brancos pobres. Portanto, alguém deveria dizer a Kai Wright et al para encontrar outra data icônica sobre a qual pontificar; essa história de 1793 não tem nada a ver com nada, exceto alimentar a narrativa de sofrimento racial coletivo sem fim e superação individual triunfalista – “resiliência” – popular entre os estratos gerenciais profissionais negros e seus amigos brancos (ou eles são apenas aliados?) atualmente. O que o padrão nos estados com altas taxas de homicídios policiais sugere é o que pode ter sido o ponto focal da discussão crítica da violência policial o tempo todo, que é o produto de uma abordagem do policiamento que emerge de um imperativo de conter e suprimir os bolsões de populações economicamente marginais e subempregadas da classe trabalhadora, produzidos pelo capitalismo revanchista. Não há necessidade aqui de entrar na evolução deste perigoso regime de policiamento – de falsas “janelas quebradas” e teorias de “tolerância zero” do tipo que os acadêmicos sempre parecem ter prontos para racionalizar a aplicação intensificada do poder de classe burguesa, à histeria antiterrorismo e, finalmente, à afirmação de um entendimento de senso comum de que qualquer policial tem autoridade inatacável para anular proteções constitucionais e transformar um adesivo de inspeção expirado ou uma recusa em responder a uma ordem arbitrária ou busca sem justificativa em um crime capital.não prestar atenção às raízes mais profundas do padrão de violência policial na aplicação do regime neoliberal de redistribuição ascendente agudamente regressiva e suas implicações sociais. É também uma exigência de que, ao insistir que, para todos os efeitos e propósitos, a violência policial deve ser vista como principalmente, senão exclusivamente, uma coisa negra, nos isolemos da única base para forjar uma aliança política que possa efetivamente contestá-la. Tudo o que poderia ser possível como intervenção política, portanto, é mexer com a administração do policiamento de estresse neoliberal no interesse de buscar a paridade racial na vitimização e fornecer consultoria para especialistas no quanto a vida dos negros é importante. 5

Outro dado revelador a respeito das imagens de uma história ininterrupta de difamação racista de “corpos” negros que remonta pelo menos a 1619 como explicação da atual disparidade racial nos assassinatos policiais é que, como Mike Males mostrou, assassinatos policiais de homens negros com menos de 25 anos anos de idade diminuíram 79% entre 1968 e 2011, e 61% para homens com mais de 25 anos durante o mesmo período. 6 Isso também não é surpreendente. As vitórias conquistadas pelo movimento pelos direitos civis foram reais, assim como as implicações da Lei do Direito ao Voto. Em geral, as coisas estavam piores com respeito ao terror policial cotidiano nos bairros negros do centro da cidade do que agora. Um dos poucos slogans dos Panteras Negras que não era simplesmente uma hipérbole vazia foi a caracterização do papel da polícia como um “exército de ocupação” nas comunidades negras. (Quando vi A batalha de Argel pela primeira vez no final dos anos 1960, senti um choque instantâneo de reconhecimento, uma sensação de que vivi parte do filme.) Transição racial no governo local e aprofundamento da incorporação de interesses políticos minoritários no governo local as coalizões tiveram um efeito moderador sobre a brutalidade policial nas comunidades negras. 7

Meu objetivo não é de forma alguma diminuir a gravidade da injustiça ou diminuir a indignação com a violência policial. (Eu percebo, no entanto, que alguns irão atribuir essa intenção a mim; para eles e todos os que levariam a carga a sério, veja a nota 1 abaixo.) No entanto, observando um declínio – ou mudança substancial em qualquer direção nesse caso – no A taxa de homicídios cometidos por policiais ressalta a inadequação de abstrações trans-históricas reificadas como “racismo” ou “supremacia branca” para dar sentido à natureza e às fontes de abuso policial dos negros americanos. Racismo e supremacia branca não explicam realmente como tudo acontece. Na melhor das hipóteses, são caracterizações abreviadas de ações mais complexas, ou pelo menos discretas, realizadas por pessoas em contextos sociais; na pior das hipóteses, e, infelizmente, mais frequentemente em nosso momento político, eles são invocados como alternativas à explicação. Nesse sentido, eles funcionam, como a história do Yacub da Nação do Islã, como uma teoria do diabo: o racismo e a supremacia branca são representados como capazes de fazer as coisas acontecerem no mundo de forma independente, ou seja, magicamente. Essa é a fantasia expressa em formulações como o racismo é a “doença nacional” ou “Pecado Original” da América – que, aliás, são elementos da ideologia das relações raciais liberais que tomaram forma no discurso político americano do pós-guerra precisamente como articulações de uma noção de igualdade racial que foi separada da economia política e ancorada na psicologia e noções individualistas de preconceito e intolerância. 8

No entanto, deixando de lado por um momento as formas em que as invocações causais do racismo e da supremacia branca são equivocadas e inadequadas e aceitando, por uma questão de argumento, que as forças reificadas podem fazer coisas no mundo, se seu poder manifesto pode variar significativamente com o contexto social, político e histórico, o objetivo de combater a injustiça não seria melhor atendido dando-se prioridade ao exame dos contextos mutáveis ​​e evolutivos em que o racismo e a supremacia branca são mais ou menos poderosos ou condicionam as formas em que eles parecem em vez de demonstrar que aquelas forças que supostamente causam desigualdade devem ser chamadas de racismo ou supremacia branca em particular? Um problema com o último objetivo é que ele é, em última análise, irrealizável. Não existe um padrão definitivo do que se qualifica como racismo; como o terrorismo ou qualquer outra abstração, está nos olhos de quem vê. Na verdade, uma ilustração da grande vitória cultural da luta pelos direitos civis do pós-guerra é que o “racismo” é sancionado negativamente na sociedade americana. Ninguém com qualquer esperança de reivindicação de respeitabilidade política – nem mesmo o governador do Maine, Paul LePage, que deixa alguém lutando para imaginar o que ele presume que seria, portanto, qualificado como racista, (Aqui!) . Além disso, os defensores da política anti-racista argumentam que o debate sobre o nome que deve ser atribuído à injustiça é importante porque reconhecer a existência do racismo / supremacia branca como agente causal é um primeiro passo necessário para superar seu poder. Mas essa afirmação se baseia em terreno político instável. É, no fundo, um apelo à expiação e reabilitação moral como ação política. Nesse sentido, Black Lives Matter é como seu avô retórico, Black Power; é um slogan que condensou ressonâncias afetivas significativas, mas não tem conteúdo programático ou estratégico. Também como o Black Power, em resposta às críticas sobre sua falta de conteúdo concreto, os ativistas do BLM geraram um Plano de 10 Pontos (Aqui!), em parte claramente para responder às críticas de que eles não tinham uma agenda afirmativa, além de exigir que o slogan fosse validado e os nomes de vítimas selecionadas de homicídios policiais fossem invocados. Isso foi seguido mais recentemente por um documento expandido com cerca de sessenta itens chamado “Uma Visão para Vidas Negras: Demandas de Política para Poder Negro, Liberdade e Justiça”  (Aqui!).

Alguns, talvez muitos, dos itens propostos no Plano de 10 Pontos inicial são adequados como uma declaração de reformas que poderiam melhorar as coisas na área da política e prática de justiça criminal. Muitos, senão a maioria, daqueles reunidos sob a rubrica “Visão para Vidas Negras” são slogans vazios e politicamente equivocados e / ou inatingíveis e contraproducentes. No entanto, o problema não é a falta de reformas potencialmente eficazes que poderiam ser implementadas. O problema é muito mais político e estratégico. E o foco na disparidade racial obscurece a natureza e a extensão dos desafios políticos e estratégicos que enfrentamos e, de duas maneiras, prejudica nossa capacidade de montar um desafio potencialmente eficaz: 1) Como minha colega, Marie Gottschalk, demonstrou em seu livro mais importante “Caught: The Prison State and the Lockdown of American Politics” (Princeton e Londres: Princeton University Press, 2016), 9 o aparato carcerário em suas muitas manifestações, incluindo o policiamento do estresse, bem como os muitos nós discretos que constituem o regime de encarceramento em massa, emergiu e é reproduzido por complexos de interesses bastante diversos, bipartidários e em evolução, alguns dos quais se formam apenas em resposta aos arranjos gerados e institucionalizados por outros interesses. Os constituintes para os diferentes elementos do estado carcerário não se sobrepõem necessariamente, e seus interesses em mantê-lo, ou seus componentes favorecidos, podem ser materiais, ideológicos, políticos ou combinações alternadas ou simultâneas dos três. Desafiar essa estrutura institucional e industrial imensamente fortificada e auto-reprodutiva exigirá uma estratégia política profunda, um que deve eventualmente enfrentar o desafio das premissas fundamentais do regime de políticas públicas voltadas para o mercado e direcionamento crescente das funções do estado em todos os níveis para apoiar a transferência regressiva acelerada e administrar suas consequências sociais por meio do policiamento. 2) Deve estar claro agora que o foco na disparidade racial aceita a premissa da justiça social neoliberal de que o problema da desigualdade não é sua magnitude ou intensidade em geral, mas se ela está ou não distribuída de forma racialmente equitativa. Na medida em que esse é o princípio animador de uma política de esquerda, é uma política que está inteiramente dentro da lógica do neoliberalismo. 

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1. Não sou muito dado à escrita autobiográfica, muito menos como um mecanismo para estabelecer autoridade interpretativa, embora reconheça que esse estratagema pré-iluminista se tornou moeda do reino para o estrato “intelectual público” e bloviator da blogosfera. Observei ao longo de décadas a maneira barata desse elemento de evitar o envolvimento com meus argumentos: recorrer a acusações, geralmente acompanhadas de insinuações pessoais, de que subestimo as profundezas do racismo ou nego sua existência; particularmente irônico é que muitas vezes a acusação desdenhosa vem de anti-racistas brancos fervorosos. Um exemplo especialmente descarado e absurdo foi quando o falecido Manning Marable – “Race, Class and the Katrina Crisis”, Working USA 9 (junho de 2006) – e o historiador anti-racista branco David Roediger – “The Retreat from Class”, Revisão Mensal58 (julho / agosto de 2006) —insinuou que eu não entendia o poder do racismo branco em Nova Orleans — uma cidade que eles visitaram como turistas desastrosos com uma narrativa simplista e onde cresci principalmente na era Jim Crow e a mais intensa período da insurgência dos direitos civis do pós-guerra, e onde a maior parte da minha família viveu antes, durante e depois do Katrina. Ainda não vou tagarelar sobre minha boa fé racial; Vou deixar esse domínio para pessoas como Mychal Denzel Smith e Ta-Nehisi Coates, para quem cada olhar de soslaio de uma pessoa branca aleatória enquanto espera na fila por um café com leite se torna uma ocasião para lamentar o umbigo e outro cheque de pagamento. (Um amigo historiador indicou sua determinação, quando colegas brancos se entusiasmaram com ele sobre a sabedoria e a verdade de Coates. 

2. Consulte, por  exemplo, http://blacklivesmatter.com/herstory/ e http://madamenoire.com/528287/the-three-women-behind-the-black-lives-matter-movement/ . 

3. Kai Wright, “Why Alton Sterling and Philando Castile Are Dead”, The Nation, 7 de julho de 2016.

4. Zaid Jilani, “95% das mortes por policiais em 2015 ocorreram em bairros com rendimentos abaixo de $ 100.000.” AlterNet.org disponível em http://www.alternet.org/civil-liberties/95-police-killings-2015-occurred-neighborhoods-incomes-under-100000?sc=fb 

5. Ver, por exemplo, Dave Huber, “Black Lives Matter’s Deray McKesson Now a U. Chicago Institute of Politics Fellow,” The College Fix, 20 de agosto de 2016 disponível em http://www.thecollegefix.com/post/28558/ e Brook Kelly-Green e Luna Yasui, “Why Black Lives Matter to Philanthropy,” Ford Foundation Equals Change blog, 19 de julho de 2016 disponível em https://www.fordfoundation.org/ideas/equals-change-blog/posts/ porque-as-vidas-negras-importam-para-a-filantropia / . 

6. Mike Males, “Who Are Police Killing?” Center on Juvenile and Criminal Justice , agosto de 2014, disponível em http://www.cjcj.org/news/8113 . 

7. Discuto o impacto do surgimento da governança urbana negra na década de 1970 a esse respeito em Adolph Reed, Jr., Stirrings in the Jug: Black Politics in the Post-Segregation Era (Minneapolis e Londres: University of Minnesota Press, 1999 ), 97ff. 

8. Ver Risa Goluboff, The Lost Promise of Civil Rights (Cambridge e Londres: Harvard University Press, 2010); Leah N. Gordon, From Power to Prejudice: The Rise of Racial Individualism in Midcentury America (Chicago e Londres: University of Chicago Press, 2015), e John P. Jackson, Jr., Social Scientists for Social Justice (Nova York: NYU Press, 2005). 

9. Veja também sua entrevista com Jacobin em 2015, “Não é apenas a guerra às drogas”, em https://www.jacobinmag.com/2015/03/mass-incarceration-war-on-drugs/ 

*Adolph Reed, Jr. é professor de Ciência Política na Universidade da Pensilvânia, com especialização em raça e política americana.
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Este texto foi escrito originalmente em inglês e publicado pelo “Nonsite.org” [  ].

Sem cumprir promessas, Bolsonaro se radicaliza

Para desviar a atenção de promessas quebradas, presidente radicaliza seu discurso. Regimes totalitários precisam de bodes expiatórios, e quem não esteja 100% em linha é atacado. Um momento perigoso.

bolso dwPara colunista, governo Bolsonaro está se tornando mais extremista em linguagem e métodos

Por Philipp Lichterbeck para a Deutsche Welle

O governo Jair Bolsonaro entrou no modo da radicalização. É o que sempre acontece nos regimes autoritários quando as suas promessas se revelam vazias e a desilusão se espalha. É um momento perigoso.

A maioria dos brasileiros que votou em Bolsonaro, em 2018, o fez por três razões: eles esperavam uma melhoria da situação econômica, o fim da corrupção endêmica e acreditavam que Bolsonaro podia acabar com o crime e a violência.

Naturalmente o extremista de direita também foi eleito por gente que apoia sua agenda social reacionária: fundamentalistas evangélicos, racistas, homófobos e fãs da ditadura. Mas, felizmente, só com eles não se ganha uma eleição no Brasil.

Muitos eleitores de Bolsonaro estão frustrados, agora. A pesquisa mais recente da Datafolha mostra que apenas 29% dos brasileiros ainda o apoiam, mas quase 40% o rejeitam. É a pior avaliação de um chefe de Estado brasileiro no primeiro mandato, desde FHC. Se as eleições fossem realizadas hoje, ele provavelmente não seria reeleito, tendo um adversário convincente.

Os dados falam por si. A economia brasileira não sai do lugar: seu ritmo de crescimento é fraco, sem perspectiva de melhora significativa dos níveis de produção, investimentos e emprego. Cerca de 12 milhões de brasileiros ainda estão desempregados, e o real está mais fraco do que nunca, a 4,15 dólares.

Isso deveria incentivar os turistas estrangeiros a visitarem o Brasil, mas, na verdade, o número de visitantes diminuiu 5%. O que a maioria das pessoas no exterior sabe sobre Bolsonaro é que ele odeia minorias, é um homem agressivo e quer desmatar a Floresta Amazônica. Isso tem um impacto nas decisões de viagem de muita gente e também nas decisões de investimento.

Bolsonaro queria combater a corrupção, mas, na realidade, enfraqueceu as investigações de corrupção. Há ministros corruptos em seu gabinete, e pelo menos um de seus filhos é suspeito de corrupção. E quanto ao crime? No Brasil de Bolsonaro, aumenta a violência contra mulheres, LGBT, povos indígenas, ativistas de direitos humanos e ambientalistas.

A violência policial contra os negros também está crescendo, o assassinato de Ágatha, de oito anos, no Rio de Janeiro, é um símbolo disso. No estado do Rio, o número de mortos por policiais aumentou 16% este ano. Acho difícil explicar isso no exterior. Então, sempre digo: o Brasil é um país violento há 500 anos. Ele nunca superou a escravatura e nunca lidou com a ditadura. E a consequência é um presidente que prega a violência.

Tampouco é de admirar que Bolsonaro tenha liberalizado a legislação sobre armas de fogo. Efeito: entre janeiro e agosto, 37,3 milhões de revólveres e pistolas já foram importados pelo Brasil, um novo recorde. Isso pode parecer normal para os brasileiros agora, porém, de fora, é escandaloso e amedrontador. Foi provado mais uma vez que mais armas levarão a mais violência.

Bolsonaro não está cumprindo suas promessas. Para desviar a atenção desse fato, o governo está radicalizando sua retórica. O discurso de Bolsonaro na ONU mostrou isso claramente e foi um bom exemplo do mundo paralelo e esquizofrênico em que vive o presidente da República.

Primeiro, ele agradeceu a Deus por sua vida. Depois, afirmou ter salvo a América do Sul do socialismo, voltou a acusar os europeus de colonialismo e insinuou que os incêndios na Amazônia eram uma fantasia dos meios de comunicação. Ele nada disse sobre as alterações climáticas, o tema atual e urgente que o mundo enfrenta.

Bolsonaro precisa de bodes expiatórios (como os “socialistas”). Ele também é muito eficiente em desviar a atenção pública dos problemas reais para temas marginais e até inexistentes. Essa é a marca distintiva de qualquer regime totalitário. No meio tempo, todos que não estão 100% em linha com Bolsonaro são tachados de “comunistas” – até os próprios apoiadores.

Ele e seus apoiadores atacam a mídia – apesar de ela ter sido fundamental no golpe contra a presidente Dilma, e para colocar o ex-presidente Lula atrás das grades. Atacam cientistas que não produzem os resultados desejados; estão reduzindo verbas para agências governamentais como o Ibama e a Funai e colocando seus agentes em risco. Eles também espionam jornalistas estrangeiros, como vivenciou recentemente um colega alemão na Bacia Amazônica.

O governo está se tornando cada vez mais extremista em sua linguagem e métodos. O ministro da Justiça, Sergio Moro, quer praticamente legalizar as execuções extrajudiciais pela polícia. O ministro do Meio Ambiente, Ricardo Salles, convida garimpeiros ilegais do Pará para conversas no Planalto.

O ministro da Economia, Paulo Guedes, afirma que a primeira-dama da França é “feia mesmo”. O governador do Rio de Janeiro, Wilson Witzel, outro reacionário na linha bolsonarista, praticamente afirmou que a vida de moradores de favela não vale nada, podem ser mortos pelos agentes estatais, sem consequências.

Os brasileiros devem sempre deixar claro para si mesmos por quem são governados e que nada disso é normal. Gustavo Bebianno, ex-ministro da Secretaria Geral da Presidência disse sobre Bolsonaro: “É uma pessoa louca, um perigo para o Brasil”. E acrescenta: “Ele puxou para perto de si uma entourage muito ruim, que o acompanhou durante alguns anos, pessoas muito incultas e agressivas”.

Bolsonaro voltará de Nova Iorque nesta semana. Infelizmente, o Brasil terá que lidar com esses demônios do passado por mais três anos, em vez de se voltar para o futuro.

Philipp Lichterbeck queria abrir um novo capítulo em sua vida quando se mudou de Berlim para o Rio, em 2012. Desde então, ele colabora com reportagens sobre o Brasil e demais países da América Latina para os  jornais Tagesspiegel (Berlim), Wochenzeitung (Zurique) e Wiener Zeitung. Siga-o no Twitter em @Lichterbeck_Rio.

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Este artigo foi originalmente publicado pela Deutsche Welle [Aqui!].

Governador Witzel é alvo de protestos em evento cervejeiro no Rio de Janeiro

witzel vaiado

O governador Wilson Witzel foi alvo de vaias e gritos durante rápida passagem por um festival de cervejas no Piér Mauá, região portuária da cidade do Rio de Janeiro.

A atual cena política brasileira muitas vezes é apresentada como um momento de hegemonia completa dos governantes ultraconservadores que foram eleitos no Brasil nas eleições de 2018.  A avaliação feita até por intelectuais sérios é de que vivemos uma espécie de inferno de Dante neste momento, onde a maioria das pessoas está paralisada e inerte frente aos ataques inclementes que estão sendo realizados contra direitos sociais e trabalhistas desde o nível federal até o municipal.

Particularmente considero que apesar dos ataques não estarem sendo respondidos com a devida força pela maioria da população que vê seus direitos tolhidos por uma fórmula bastante específica que mistura reformas neoliberais com extrema violência por parte do aparato estatal, há sim um processo de resistência em curso, e que este processo fica explícito sempre que algum governante sai de área de conforto (normalmente gabinetes fechados ou eventos públicos para convertidos).

O vídeo mostra a rápida visita que o governador Wilson Witzel realizou (ou tentou realizar) ao  festival de cervejas Mondial de La Bière que está ocorrendo no Pier Mauá, região portuária da cidade do Rio de Janeiro. A visita foi rápida pela comoção causada pela presença do governador Witzel em função da profunda rejeição que sua figura desperta em amplos segmentos da população fluminense em função de sua política de (in) segurança pública.

Este tipo de reação ao governador Witzel demonstra que nem tudo é tão passivo e inerte quanto se faz parecer, especialmente se as fontes de informação são provenientes da mídia corporativa que parece viver em uma dimensão temporal e espacial muito distinta da que vive a maioria dos brasileiros neste momento.

Em outras palavras, a conjuntura é dura, mas não é tão impossível de ser superada como querem fazer parecer. E o governador Witzel acabou aprendendo isso na prática e, pasmem, em um festival de cervejas onde o público não é necessariamente composto por habitantes das regiões da cidade onde as forças policiais estão agindo com especial violência desde que seu governo começou.

A melhor matéria sobre o fuzilamento do estudante Marcus Vinicius é do “The Guardian”

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Faz algum tempo que afirmo que quando se quer ler o que realmente acontecendo no Brasil, precisamos procurar em jornais estrangeiros. É que aqui se formos depender da mídia corporativa brasileiro, o que temos é uma mistura de “fake news” com pitadas de falso sentimentalismo cujo objetivo é apenas nos manter alheios à realidade.

O caso mais recente de violência policial que foi o fuzilamento do estudante Marcus Vinicius da Silva que residia no Complexo do Maré nos fornece mais um exemplo lapidar de como a notícia é dada aqui e lá fora. 

É que mais uma vez, o correspondente do jornal britânico “The Guardian”, o jornalista Dom Phillips nos fornece uma informação de como a ação policial favoreceu o uso de uma tática de guerra que é o uso de artilharia aérea contra uma população civil, e que resultou na morte de mais um inocente. Nesse sentido, o título da reportagem de Dom Phillips é magistral “Brazilian teenager dies after police helicopter strafes favela“, que significa em português “adolescente brasileiro morre após helicóptero da polícia fuzilar favela” [1].

policia strafes

É importante dizer que em portugues a palavra “strafes” significa “atacar repetidamente com bombas ou disparos de metralhadoras de aeronaves de baixa altitude.”  Assim, apenas por colocar “strafes” no título da sua matéria, Dom Phillips informou aos leitores do “The Guardian” que a morte de Marcus Vinicius da Silva resultou de uma operação militar com alto poder de contundência e, pior, contra uma população civil.

Mas Dom Phillips foi mais além de um título lapidar para sua matéria e forneceu dados impressionantes sobre a violência policial desde que o presidente “de facto” Michel Temer decretou a presente rodada de intervenção militar em comunidades pobres da cidade do Rio de Janeiro.  Um exemplo disso é a informação fornecida pelo projeto “Observatório da Intervenção” [2] que, usando dados oficiais, gerou a um cálculo que aponta que 444 pessoas foram mortas pela polícia de fevereiro a maio, um aumento de 34% em relação ao ano anterior.

Outra informação contida na matéria, e que deveria estar causando escândalo no Brasil e não está, é de que operações em helicópteros da polícia metralham comunidades pobres em pleno ar. Tal tática pode ser até comum em guerras, mas certamente nem mesmo durante as mesmas, a mesma poderia ser tolerada quando usada contra populações civis.  

O fato é que a situação apresentada de forma mais realista por Dom Phillips deveria estar presente na cobertura interna, mas não está por um motivo simples: boa parte dos donos dos veículos da mídia corporativa brasileira são parceiros do governo Temer na decisão de enviar forças militares para a cidade do Rio de Janeiro não para conter a violência aterrorizando áreas pobres que são ocupadas por uma população que é majoritariamente negra, mas sim para aprofundar o que já é praticado por grupos de narcotraficantes e pelas milícias. 

Por isso tudo é que ler o que é publicado fora do Brasil sobre fatos correntes em nosso país é uma obrigação para quem não quer ser cegado pela mídia corporativa brasileira que nos alimenta com fake news todos os dias.


[1] https://www.theguardian.com/world/2018/jun/21/brazil-latest-death-teenager-favela-raid-police-marcus-da-silva

[2] https://www.ucamcesec.com.br/projeto/observatorio-da-intervencao/

NOTÍCIAS DA ADUENF: Diretoria da ADUENF lança nota de repúdio à violência policial e à votação ilegítima do aumento previdenciário

Diretoria da ADUENF lança nota de repúdio à violência policial e à votação ilegítima do aumento previdenciário

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Desde 2013 temos assistido o avanço da truculência dos governos em relação aos protestos populares. Seja em protestos contra o aumento da passagem de ônibus ou durante as greves de professores, a resposta do Estado tem sido uma: o uso da força de forma violenta e marcada pela ilegalidade. O Tribunal de Justiça de São Paulo condenou o Estado pela conduta violenta de policiais militares nas manifestações de 2013. Além de uma indenização de R$ 8 milhões o governo deveria formular um plano de ação para atuação policial em protestos. Posteriormente em 2015, o governador Beto Richa utilizou do mesmo modus operandi da repressão policial e transformou a Assembleia Legislativa do Paraná em uma praça de guerra com centenas de professores feridos por lutarem contra perda de direitos trabalhistas. 

Até mesmo a Lei de Segurança Nacional e Lei sobre Organizações Criminosas já foram empregadas na prisão de manifestantes no Rio de Janeiro em uma demonstração inequívoca quanto a tentativa de criminalização dos movimentos sociais por parte do Estado. As ações policiais nas manifestações têm se notabilizado pelo arbítrio “Fiz porque quis, pode denunciar”, diria um capitão da Policia Militar de Brasília após uso de gás de pimenta contra manifestantes que não haviam descumprido a lei. As ações policiais têm se pautado pelo uso da força de forma absolutamente cruel diante de uma população desarmada, pela ilegalidade na ausência de identificação e principalmente, por atuar como instrumento repressivo do direito de reunião, liberdade e acesso à cidade. 

Devemos exigir imediatamente do Estado que cumpra o artigo 5º da Constituição que assegura aos brasileiros e estrangeiros o direito à liberdade, à igualdade, à segurança e que “ninguém pode ser submetido à tortura, nem a tratamento desumano ou degradante”. O uso de gás lacrimogêneo, balas de borrachas, balas de grosso calibre e outros instrumentos de ataque à população violam estes direitos. Nas cidades, multiplicam-se os casos de ferimentos pelo uso destas armas. No campo, seguem as chacinas dando ao Brasil o título de um dos países em que mais pessoas morrem em conflitos de terra no mundo.

 No último dia 24, no Rio de Janeiro e em Brasília, atingimos o nível mais grave destas violações. Presenciamos um número elevado de policiais, municiados para uma guerra. Cavalaria em Brasília, Batalhão de Choque nas imediações da Alerj. Servidores do Estado armados para atacar professores, bancários, estudantes, aposentados, bombeiros. Ao convocar por decreto as Forças Armadas para conter uma manifestação justa, ao propor o emprego de uso militar de enfrentamento contra a população desarmada, o atual presidente, alvo de aproximadamente 14 pedidos de impeachment, demonstra que o Estado Democrático de Direito está por um fio. Vivemos em um regime de exceção no qual violações são praticadas sem nenhum tipo de punição.

 A votação do aumento previdenciário sobre os servidores do Rio de Janeiro, foi feita às portas fechadas, mesmo com liminar que garantia o acesso da população às galerias da Alerj. Que legitimidade podem exibir representantes legislativos que se escondem da sociedade para intensificar a retirada de seus direitos e envia homens de preto para conter-lhes?

 É preciso intensificar o trabalho de base nos sindicatos, esclarecer a população sobre este ataque aos seus direitos mais fundamentais, retirar da apatia aqueles que ainda não se alinharam conosco nas frentes de resistência.

  Não aceitaremos passivamente que nos roubem o futuro e a dignidade!
Campos dos Goytacazes, 26 de Maio de 2017.
DIRETORIA DA ADUENF
Gestão Resistência & Luta

Rafucko destrincha o tratamento dúbio dado pela imprensa ao assassinato de menor por PMs no Morro do Sumaré

rafucko

PMs executam um menor, ferindo outro (que não morreu porque se fingiu de morto), e torturando mais um, em plena luz do dia, no meio da cidade do Rio de Janeiro. No vídeo eles não só confessam o assassinato, como ainda se deleitam com o feito. (LINK 1)

Não prestam depoimento, não são algemados (LINK 2), a viatura – objeto de investigação – é depenada (LINK 3) e, voilá, os autores viram SUSPEITOS (LINK 4).

Acho cafona essas campanhas de “somos todos xxx”, apesar de respeitar, mas faço questão de lançar a tag #SomosTodosAssassinos, porque essa morte está na conta de todos nós, que financiamos este episódio, que não nos indignamos o suficiente para que ele seja solucionado e, o mais importante, para que deixe de ocorrer.
Que também sejam responsabilizados os jornalistas que, com as meias-palavras, ajudam a perpetuar esta barbárie.

A gente sempre espera o fundo do poço, aquele episódio que vai mudar tudo. Pra mim chegou. É isso. Acabou.

Que as energias do Universo sejam benevolentes com todos os envolvidos, quando elas voltarem.

LINK 1 – Câmeras incriminam PMs em morte de menor no RJ http://g1.globo.com/fantastico/noticia/2014/07/cameras-em-carro-da-pm-incriminam-policiais-em-morte-de-menores-no-rj.html

LINK 2 – PMs não prestam depoimento e deixam delegacia sem algemas http://odia.ig.com.br/noticia/rio-de-janeiro/2014-07-22/sumare-pms-nao-prestam-depoimento-e-deixam-delegacia-sem-algemas.html

LINK 3 – Viatura que levou PMs ao Sumaré foi depenada antes do final da investigação http://extra.globo.com/casos-de-policia/viatura-que-levou-pms-ao-sumare-foi-depenada-antes-do-final-da-investigacao-13371780.html

LINK 4 – PMs suspeitos de morte são esperados pra novo depoimento http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2014/07/pms-suspeitos-de-morte-no-sumare-sao-esperados-para-novo-depoimento.html

FONTE: https://www.facebook.com/okcufar/photos/a.155342024548846.38977.155319264551122/659666954116348/?type=1&fref=nf

Reitoria da UNIRIO emite também nota de repúdio sobre prisões e violência policial no Rio de Janeiro

protestos

Nota de repúdio a ações contrárias à liberdade de expressão

A Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO) se junta a outras instituições de ensino superior de nosso estado, como a UFRJ e a Uerj, para evidenciar o repúdio a toda e qualquer ação contrária à liberdade de expressão e de manifestação.

Entre os princípios que regem nossa Universidade, conforme o artigo 3º de seu estatuto, estão a democracia e a participação. Além disso, a UNIRIO tem entre seus objetivos a formação de “cidadãos com consciência humanista, crítica e reflexiva, comprometidos com a sociedade e sua transformação”.

Dessa forma, cabe ressaltar nossa preocupação com a ação realizada no último sábado (12 de julho), que resultou na busca e prisão preventiva de cidadãos – configurando criminalização antecipada, sob justificativa de evitar ações que possam vir a ser praticadas. É importante também manifestar posição contrária à violência policial registrada em atos públicos recentes e que atingiu até mesmo profissionais da imprensa.

Tais medidas não correspondem ao que se defende em nossa Instituição e atentam contra os preceitos democráticos vigentes no país.

Luiz Pedro San Gil Jutuca
Reitor da UNIRIO
FONTE: http://www.unirio.br/news/nota-de-repudio-a-acoes-contrarias-a-liberdade-de-expressao