Em seu livro “Injustiça Climática”, a física Friederike Otto mostra como são distribuídos injustamente os fardos da crise climática
Limpeza após a enchente: Em 2021, o Vale do Ahr foi devastado por fortes chuvas – mas o clima não é o responsável. Foto: imago/Imagem Futura
Por Louisa Theresa Braun para o “Neues Deutschland”
Com o seu novo livro “Injustiça climática. O que a catástrofe climática tem a ver com capitalismo, racismo e sexismo”, Friederike Otto coloca no seu lugar todos aqueles que celebram os orçamentos, preços ou tecnologias de armazenamento de CO2 como uma solução para a crise climática . A proteção do clima não consiste em salvar a Terra ou a espécie humana do dióxido de carbono. “Trata-se simplesmente de salvar a dignidade e os direitos das pessoas – e, na verdade, de todas as pessoas”, escreve ela. O subtítulo “O que a catástrofe climática tem a ver com capitalismo, racismo e sexismo” já define a direção política.
Como físico e climatologista, Otto contribuiu significativamente para a pesquisa de atribuição, que pode ser usada para calcular exatamente o quão mais provável se tornou um evento climático extremo devido às mudanças climáticas. Ela é a autora principal do sexto relatório do Painel Intergovernamental sobre Mudanças Climáticas e trabalha no Imperial College de Londres desde 2021. No entanto, a alemã de 41 anos é doutora em Filosofia. E como o antigo Platão, ela está preocupada com a justiça.
Eventos climáticos extremos – em seu livro Otto trata de dois casos nas categorias de calor, seca, incêndio e inundação da última década – não afetam a todos igualmente, escreve a autora. Qualquer pessoa que perca a vida numa onda de calor ou perca todos os seus pertences numa inundação depende da prosperidade, das infra-estruturas e dos sistemas sociais. “Quanto mais ricos somos e mais privilegiados vivemos, menos vulneráveis seremos às consequências físicas do aquecimento global.” Por outro lado, as alterações climáticas estão a exacerbar os problemas sociais e as desigualdades existentes. A seca em Madagáscar em 2021 levou à fome devido à destruição das estruturas sociais sob o anterior domínio colonial.
Os objetivos climáticos, como o limite de 1,5 graus, não são um limiar físico para além do qual o clima já não pode ser salvo, mas antes uma consideração de quantas mortes e perdas devem ser aceites para os lucros do capitalismo fóssil. Em vez disso, dizem-nos que “o carvão, o petróleo e o gás estão historicamente ligados à democracia e aos valores do Ocidente”. Otto chama isso de “narrativa do fóssil colonial” e expõe a mentira por trás dela em quase 300 páginas.
Como sempre quando se trata de clima, ela não pode evitar alguns números, mas são significativos: a onda de calor que atingiu a América do Norte e o Canadá em 2021 e que Otto chama de “a fera” foi superior a 150 devido aos tempos de mudança climática. mais provável. Antes da industrialização, tal fera era “literalmente impossível” – mas num mundo que é dois graus Celsius mais quente, a região tem de esperar por isso a cada cinco a dez anos. A probabilidade de incêndios florestais na Austrália em 2019/2020 aumentou por um fator de 30, e a da catástrofe das cheias no Vale do Ahr em 20221 por um fator de nove.
Mas você não precisa ter estudado Física ou Filosofia para seguir Otto. Ela torna os processos compreensíveis e faz comparações vívidas – por exemplo, entre a empresa de carvão RWE e uma gangue de assassinos em massa – para então chegar rapidamente à essência: a injustiça. A África do Sul estava mal preparada para a seca que prevaleceu entre 2015 e 2017 , apesar de os políticos terem conhecimento dos problemas esperados desde 2009. No entanto, ela não investiu na gestão adequada da água, mas em vez disso gastou o dinheiro noutro lado e depois usou as alterações climáticas “como uma desculpa para se distrair das suas más decisões”.
As consequências: a água tornou-se 25% mais cara, os campos já não podiam ser irrigados, resultando em perdas de colheitas e de empregos. As pessoas mais pobres, em particular, sofriam de ambos; no Cabo Ocidental, eram quase exclusivamente pessoas negras. Enquanto isso, as pessoas ricas teriam poços privados perfurados em seus jardins por US$ 6 mil.
Em relação aos incêndios florestais australianos, a narrativa colonial dos fósseis torna-se particularmente clara: ali, o influente lobby dos fósseis conseguiu, durante muito tempo, divulgar a desinformação sobre as alterações climáticas e o conto de fadas do “carvão limpo” nos meios de comunicação social e influenciar a política, para que os avisos de incêndio de especialistas foram ignorados. “A mudança climática não é um golpe do destino sem culpa nossa, é, acima de tudo, uma injustiça”, conclui Otto, referindo-se ao primeiro processo climático bem-sucedido movido contra o governo por sobreviventes dos incêndios florestais.
Finalmente, em sua jornada pelas condições climáticas extremas do mundo, Otto acaba na Alemanha, no Vale do Ahr, em 2021. As enchentes foram uma catástrofe , “mas não um desastre natural”. As pessoas não morreram por causa da chuva, mas porque, contra o seu melhor julgamento, não foram adequadamente avisadas e nunca desenvolveram consciência do perigo . A falsa crença de que a Alemanha é mais segura do que qualquer outro lugar fez com que “a Alemanha ficasse atrás de outros países no que diz respeito à justiça climática para a sua própria população”.
Ela entende a justiça climática como uma distribuição justa dos encargos das alterações climáticas. E isso não existe numa “sociedade que ainda é patriarcal e racista como a da Alemanha”, que é orientada “para as necessidades dos homens brancos relativamente ricos”. Quase todos os residentes de um lar para deficientes morreram afogados na enchente de Ahrtal . A narrativa colonial dos fósseis também é forte na Alemanha, uma vez que a crise climática é frequentemente vista como um problema que pode ser resolvido tecnicamente, e não como um problema de justiça que requer uma transformação de toda a sociedade, uma mudança de sistema.
A maioria das pessoas “viveria de acordo com os ditames de alguns grupos de lobby, para maximizar os lucros de alguns e em detrimento de quase todos os outros”. Conclusão de Otto: Para mudar isso, precisamos de novas narrativas. Mas não aqueles sobre pontos de inflexão e o fim do mundo, nenhum que te assuste. Deveríamos dizer às pessoas que estamos actualmente a renunciar a muita liberdade, prosperidade e saúde. E quão melhor seria viver em cidades resistentes ao clima, verdes e sem carros. Friederike Otto delega esta tarefa aos movimentos sociais e aos trabalhadores culturais. Com um bom motivo. Seu emocionante guia moral já lançou as bases.
Este texto escrito originalmente em alemão foi publicado pelo jornal “Neues Deutschland” [Aqui!].
blogdopedlowski.com 