Corações desolados, almas destruidas: a estética do neoliberalismo

Markus Metz e Georg Seeßlen continuam sua crítica à estética do neoliberalismo com seu novo livro »Beute & Gespenst«

estéticaFoto: imago images / Jochen Tack

Por Jakob Hayner para o Neues Deutschland

As pessoas estão acostumadas a entender o neoliberalismo como uma ordem econômica. A disposição privada dos meios de produção já estava no cerne do liberalismo clássico, do qual seus representantes como Ludwig von Mises não deixaram dúvidas. Só que não está mais guarnecido pelo programa da burguesia revolucionária, que prometia liberdade mesmo que fosse negada à maioria. O neoliberalismo renuncia – pelo menos por causa de sua base capitalista monopolista – a tais promessas elevadas e só se apresenta como fiador contra males maiores, então o socialismo e o fascismo são mencionados, sendo que em caso de dúvida apenas o primeiro se refere. Mas o programa ideológico do neoliberalismo não se limita a essa retórica histórico-filosófica. O sucesso disso provavelmente está na forma de subjetivação, que o neoliberalismo impõe e oferece ao mesmo tempo. “A economia é o método; o objetivo é mudar o coração e a alma ”, disse Margaret Thatcher em uma entrevista de 1981 para o Sunday Times.

Georg Seeßlen e Markus Metz exploram como os corações e almas das pessoas mudam no neoliberalismo. Em 2018, a dupla de autores publicou um volume com textos sobre estética neoliberal na Verlag Bertz + Fischer. O “(sur) realismo capitalista” via na arte, na publicidade e na vida cotidiana os sinais de uma era em que a ideologia havia migrado da superestrutura para a base. O primeiro passo: A mentira da ideologia não é mais um encobrimento, mas uma exibição da falta de alternativas. É o que Mark Fisher chamou de Realismo Capitalista, superado na segunda etapa pelo Surrealismo Capitalista, que declara impossível qualquer descrição do mundo – mesmo aquela sem alternativa. Como resultado, a falta de alternativas é aumentada por nem mesmo aparecer como tal. Niiliberalismo foi a nova palavra de Fisher para isso, neoliberalismo niilista. Dessa perspectiva, qualquer um que tente descrever a totalidade capitalista hoje deve ser considerado um louco, um pensador conspiratório francamente paranóico.

Com seu novo livro »Beute & Gespenst. Lebenswelten im Neoliberalismus “, também publicado por Bertz + Fischer, Seeßlen e Metz apresentaram uma continuação do” (sur) realismo capitalista “. Para que o neoliberalismo continue, os sujeitos com seus desejos, seus desejos e identificações devem ser subordinados e integrados de tal forma que a economia política não lhes apareça mais como tal – e eles não possam mais articular interesses relevantes. Os autores diagnosticam que não há mais nenhuma linguagem para as lutas de distribuição. Para eles, é a expressão de uma negligência cultural, política e semântica. A cultura popular também serve principalmente para conter os sujeitos, a segmentação do cultural cria diferentes ambientes de vida: para vencedores e perdedores. O principal é que não há mais saída para essa cultura. Cada um ganha sua própria cela, na qual se pode morrer de tanto divertimento.

A politização da cultura foi – e continuará a ser – paga com a despolitização da vida, argumentam Metz e Seeßlen. O fato de tudo ir para a cultura, assim como o conteúdo neutralizado, dá ao volume o título: “Tudo que é conquistado vive como fantasma e presa, da magia ao comunismo. Portanto, o capitalismo também pode ser descrito como uma poderosa casa mal-assombrada. «Também aqui estás no encalço de Mark Fisher, que morreu em 2017, o grande investigador fantasma da cultura popular. Hauntology ele chamou, vestígios de um futuro perdido. E no fim das ilusões? »Fica-se sozinho com uma questão radical: que papel a arte pode desempenhar se não houver sociedade burguesa, sem democracia, sem ideais educacionais e ilusões, sem crítica, sem discurso, sem destinatários sociais, não há outra cultura senão a da competição e da baixeza? «A estetização do colapso da sociedade representou um problema para os teóricos de esquerda e comunistas há cem anos. Até a própria queda é experimentada como um prazer estético, corações desolados, almas destruídas. Metz e Seeßlen descrevem como isso acontece para torná-lo um momento de realização para que uma nova força negativa e um novo desejo comunista possam ser acesos em face da preparação dos sujeitos no neoliberalismo. almas destruídas. Metz e Seeßlen descrevem como isso acontece para torná-lo um momento de realização para que uma nova força negativa e um novo desejo comunista possam ser acesos em face da preparação dos sujeitos no neoliberalismo. almas destruídas. Metz e Seeßlen descrevem como isso acontece para torná-lo um momento de realização para que uma nova força negativa e um novo desejo comunista possam ser acesos em face da preparação dos sujeitos no neoliberalismo.

Markus Metz e Georg Seeßlen: Capitalist (sur) realism. Neoliberalismo como estética . Bertz + Fischer, 296 pp., Br., € 18.

Markus Metz e Georg Seeßlen: Booty & Ghost. Mundos vivos no neoliberalismo . Bertz + Fischer, 192 pp., Br., € 14.

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Este texto foi escrito originalmente em alemão e publicado pelo jornal “Neues Deutschland” [Aqui!].

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